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“这也是为何吴公对于儒家的举孝廉那么不屑。在吴公眼中，孝顺本就是天经地义的事。”
“你敢不孝吗？律法在那里摆着呢！所以，儒家在他面前说什么举孝廉，岂不可笑？”
嬴政听到这里，忍不住笑了。
他知道儿子说得对。
法家从来不需要用“举孝廉”来激励人们孝顺，因为律法已经告诉所有人，不孝的后果，你承担不起。
“可现在，朕登基了。朕想要的，是更加柔和的国策。不是用刀剑和刑律去逼迫百姓孝顺，而是让黔首们自己遵循孝道，发自内心地对父母好，而不是因为害怕惩罚。”
赢凌深吸一口气，一字一句道：“父皇，朕以为，律法应该是限制一个人性下限的，而不该事事都依靠律法。律法告诉人们，什么不能做；而教化告诉人们，什么应该做。二者缺一不可。”
“若有朝一日，天下之人孝顺，只是尊崇自己的本心，而不是因为害怕律法，那该多好？”
嬴政看出来了，赢凌比他想象的更懂人心。
“所以，”嬴政缓缓开口，“选官一事上，孝廉者会被破格录取？”
嬴凌笑了。那笑容里有狡黠。
“为何要破格？”他反问，“正如吴公所言，孝廉无法量化。你说此人孝廉，那朕说那人比你更孝廉，你如何应对？”
话已至此，两人相视而笑。
其实他们都想到一起去了。
按照这个思路，儒家的举孝廉的确是可以融入到科举制中的。
不是作为硬性的加分项，不是作为破格录取的条件，而是作为一种参考，一种在同等条件下优先考虑的软性因素。
而且，最终的决定权，永远在皇帝手中。
这样，既安抚了儒家的心。
他们的“孝廉”理念没有被完全抛弃，他们在选官制度中依然有一席之地。
又没有破坏科举制的公平根基。
考生凭真才实学竞争，考卷凭优劣评判，但在最后的录取环节，皇帝真的会破格录取那些有孝行、有廉名的人？
你孝顺，你廉洁？他难道差吗？
在秦律面前，真不孝，不廉洁的早就没了，还能走到最后？
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