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李逸则是把后来禅宗的百丈清规借用。
清规注重戒律。
百姓要守法律，僧人则要守戒律。
大唐如今的佛门，也是有着诸多宗派，各有不同，没有个统一的组织制度和管理规范。
李逸把保恭等十大德拉出来，编出这本佛门清规，就是要给如今混乱的沙门加个笼头，便于管理。
现有的三纲体系，李逸就觉得不足，
按新编清规，以后各寺组织的核心，是住持，由具道眼、有可尊之德的大德担任，需修行精进、通晓禅理，是僧团的精神领袖和修行楷模。
其职责是统理寺务，主持上堂说法，其居所称方丈。
这就是原来的上座，现在改为住持。
当然不是简单的改个名字，这里面也设置了隐藏条件，比如各寺住持需由大德担任，但大德，需由朝廷册封任命。
各寺的大德中推举一人，由朝廷授为寺院住持，其中德高望重的大寺的大德住持，可称为方丈，比住持名望高，而其它授封为大德，未担任住持，或是从住持职位上下来的，则是寺院长老。
在住持之下，
则是全新的执事僧体系，分工明确，分东序，主负责行政事务，和西序，主负责修行业务。
东序设都寺，总领院务，监寺，庶务管理。副寺，主管财务，维那，监察纪律，典座管炊事，直岁管农事。
而西序设首座，统领僧众，书记主管文书，知藏管经籍，知客负责接待，知殿负责香火，知沐管沐浴等。
废止三纲，寺院管理权集中于住持，
两序分工。
因为住持需由大德才能担任，而大德需由朝廷授封，故此清规的这套制度，其实就是把佛门寺院，也真正纳入朝廷的管理中来。
各寺住持，由两序执事僧和长老们推举，由前任住持推荐，但他必须得是大德，而大德得由朝廷赐封才行。
故此，朝廷才真正掌握各寺住持的人选，而寺中大权，又都归于住持。
除了组织架构的革新，
清规还订立了寺院运行机构，比如规定上下均力，僧众除了要严格遵守戒律，吃斋念经外，还得参与农耕、采薪、挑水等劳作，
一日不作，一日不食，
过午不食，不食荤腥等等。
农禅并重，寺院自给自足。
此外，重大事务，僧团共议，而违反戒律，也有一套惩戒制度，若是犯了国法，则还要交与官府依法处置。
在这套清规下，
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